Ensiklopedia

Terjemahan dari cetasika
Indonesia	faktor mental cetasika
Inggris	mental factors mental events mental states
Pali	cetasika
Sanskerta	चैतसिक, चैतिक, चैत्त caitasika, caitika, caitta
Tionghoa	心所(法)
Jepang	心所 ( rōmaji : shinjo )
Korea	심소, 심소법, 마음작용 ( RR : simso, simsobeob, maeumjakyong )
Tibet	སེམས་བྱུང་ ( Wylie : sems byung; THL : semjung )
Thai	เจตสิก ( RTGS : chettasik )
Daftar Istilah Buddhis l b

Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Istilah
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Anak benua India Buddhisme awal Prasektarian Aliran awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Afrika Populasi signifikan Tiongkok Thailand Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Konsensus pemersatu Arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretis Buddhayana Tridharma Aliran Maitreya Yīguàndào Mílè Dàdào Siwa-Buddha
Tripitaka Kitab Theravāda Tripitaka Pali Komentar Subkomentar Paritta Sastra Pali Mahāyāna – Vajrayāna Sutra Mahāyāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī
Buddha Bodhisatwa Buddha masa ini: Gotama Mukjizat Klan Keluarga Śuddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula 4 tempat suci utama: Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha masa lampau: Kassapa Vipassī dll. Dīpaṅkara Buddha masa depan: Metteyya Bawahan: Dewa Brahma Mahāyāna – Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Kwan Im Samantabhadra Vajrapāṇi
Dhamma Ajaran Keyakinan Ketuhanan Hukum Alam Pandangan Kesesatan Kebenaran Mulia Jalan Mulia Perlindungan Pancasila Karma Kehendak Punarbawa Alam Kehidupan Samsara Māra Pencerahan Nirwana Tiga corak Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Gugusan Rupa Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Nāmarūpa Unsur Landasan indra Kontak indra Kemunculan Bersebab Faktor mental Malu Takut Pengotor batin Noda batin Belenggu Rintangan Kekuatan Hasrat Nafsu (Keserakahan) Kebencian Delusi Ketidaktahuan Kemelekatan Kewawasan Bodhipakkhiyā dll. Meditasi Ānāpānasati Anussati Maraṇasati Brahmawihara Cinta kasih Belas kasih Simpati Ketenangan Keseimbangan batin Paṭikūlamanasikāra Kammaṭṭhāna Samatha-vipassanā Abhiññā Bakti Puja Pelimpahan jasa Namaskara Pradaksina Pindapata Ziarah Praktik lainnya Kebajikan Paramita Dana Sila Pelepasan Kebijaksanaan Usaha Kesabaran Kebenaran Tekad Astasila Fangseng Sādhu
Sangha Majelis Vinaya Pabbajjā Upasampadā Jenis penganut Sāvaka Upasaka-upasika Kappiya Pandita Aṭṭhasīlanī Sayalay Samanera-samaneri Biksu Biksuni Kalyāṇamitta Saṅgharāja Murid penting Upasaka: Tapussa dan Bhallika Anāthapiṇḍika Citta Hatthaka Upasika: Khujjuttarā Veḷukaṇḍakiyā Biksu: Sāriputta Moggallāna Mahākassapa Ānanda 10 murid utama Biksuni: Pajāpatī Gotamī Khemā 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Tempat ibadah Wihara Wat Kyaung Sima Kuti Cetiya Stupa Pagoda Candi
Hari raya Peringatan Utama: Magha Waisak Asalha Kathina Lainnya: Hari Abhidhamma Uposatha
Masyarakat Produk Bendera Buddhisme Terjun Aktif Darmacakra Ekonomi Filsafat Helenistik Hidangan Humanisme Modernisme Navayāna Relik Rupang Seni rupa Hubungan dengan … Hinduisme Kekristenan Perbandingan Penindasan Yahudi Pandangan tentang … Aborsi Anikonisme Bunuh diri Ilmu pengetahuan Kasta Orientasi seksual Seksualitas Sekularisme Sosialisme Vegetarianisme
Portal Buddhisme
l b

Dalam Buddhisme , cetasika ^{[ 1 ]} ( Pali : cetasika ; Sanskerta : चैतसिक, caitasika atau चित्त संस्कार, citta saṃskāra ), juga dikenal sebagai faktor mental dan faktor batin , diidentifikasi dalam ajaran Abhidharma (psikologi Buddhis) sebagai aspek-aspek batin yang memahami kualitas suatu objek dan memiliki kemampuan untuk mewarnai batin. Dalam Abhidhamma, cetasika-cetasika dikategorikan sebagai formasi ( Pāli : saṅkhāra ; Sanskerta : saṃskāra ) yang muncul bersamaan dengan kemunculan kesadaran (Pāli dan Sanskerta: citta ). ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Terjemahan alternatif untuk cetasika mencakup "keadaan mental", "peristiwa mental", dan "pendamping kesadaran".

Kitab penjelas-makna untuk kitab Abhidhammatthasaṅgaha menjelaskan cetasika sebagai berikut: ^{[ 5 ]}

Faktor-faktor mental (cetasika) adalah realitas hakiki yang kedua. Cetasika berasal dari kata ceto yang berarti mental atau segala properti yang ada di dalam batin. Ceto juga merupakan nama lain dari citta . Dengan demikian, cetasika berarti properti/fenomena mental yang keberlangsungannya bergantung kepada citta ( kesadaran ). Jadi, faktor-mental tidak dapat muncul sendiri tanpa kesadaran. Di dalam setiap kemunculan kesadaran terdapat beberapa faktor-mental yang muncul dan lenyap bersama-sama. Perbedaan kombinasi dari faktor-faktor mental yang muncul membuat kesadaran berbeda antara satu dengan yang lainnya.

Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) VI mendefinisikan cetasika sebagai suatu istilah agama Buddha untuk "kondisi mental (batin) yang mendampingi pikiran". ^{[ 6 ]}

Dalam kemunculannya, cetasika memiliki empat karakteristik asosiasi ( catubbidhasampayogalakkhaṇa ) terkait asosiasinya dengan citta ( kesadaran ): ^{[ 5 ]}

1. Kemunculan bersama ( ekuppāda ), artinya kesadaran dan cetasika muncul bersamaan pada fase kemunculan ( uppāda ), fase keberlangsungan ( ṭhiti ), dan fase penguraian atau kelenyapan ( bhaṅga )
2. Kelenyapan bersama ( ekanirodha ), artinya pada fase kelenyapan kesadaran, maka faktor-faktor mental pun lenyap
3. Mempunyai objek, yang sama ( ekālambaṇa ), artinya pada saat kesadaran muncul, misalnya mengambil objek-bentuk (objek-mata), maka faktor-faktor mental yang muncul bersamanya juga mengambil objek-bentuk tersebut
4. Mempunyai landasan yang sama ( ekavatthuka ), artinya pada saat kesadaran muncul, misalnya kesadaran-mata, maka pada saat itu faktor-faktor mental yang menyertai kesadaran tersebut mempunyai landasan yang sama

Dalam Buddhisme, terdapat banyak sistem Abhidharma (umumnya disebut psikologi Buddhis) yang berbeda-beda sesuai pendirian doktrinal alirannya , dan setiap sistem memiliki daftar cetasika yang paling pentingnya masing-masing. ^{[ a ] [ b ]} Daftar ini bervariasi dari satu sistem ke sistem lainnya, baik dalam jumlah cetasika yang tercantum maupun dalam definisi yang diberikan untuk setiap cetasika.

Beberapa komentar utama tentang sistem Abhidharma yang dipelajari saat ini meliputi: ^{[ 7 ]}

• Theravāda :
  • Abhidhammattha-saṅgaha karya Ācariya Anuruddha – kitab ringkasan Theravāda yang mencantumkan lima puluh dua cetasika.
  • Aṭṭhasālinī karya Buddhaghosa – kitab komentar Theravāda untuk kitab Dhammasaṅgaṇī dalam Abhidhammapiṭaka yang memberikan penjelasan lima puluh dua cetasika.
• Mahāyāna :
  • karya Asaṅga – kitab komentar Yogācāra yang mencantumkan lima puluh satu cetasika.
  • Innermost Core of Topics of Knowledge (mDzod-phug) oleh Shenrab Miwo – kitab komentar agama Bon Tibet yang mencantumkan lima puluh satu cetasika.
• Sarvāstivāda :
  • karya Vasubandhu – kitab komentar yang mencantumkan empat puluh dua cetasika.

Bagian dari tentang
Buddhisme Theravāda
Buddhisme
Sejarah Sidang Pertama (~543 SM) Prasektarian (~543-250 SM) Sidang Kedua (~383 SM) Sthaviravāda (~383 SM) Aliran awal (~250 SM) Sidang Ketiga (~250 SM) Vibhajjavāda (~240 SM) Tambapaṇṇiya ( Mahāvihāra ) (~240 SM) Sidang Keempat (~100 SM) Dīpavaṁsa (~300-400 M) Mahāvaṁsa (~500-600 M) Sidang Kelima (1871 M) Pali Text Society (1881 M) (1954 M)
Tokoh penting Buddha Gotama Keluarga Gotama Śuddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula Sepuluh murid utama Ānanda Sāriputta Tapussa dan Bhallika Anāthapiṇḍika Citta Hatthaka Khujjuttarā Velukandakiyā Moggaliputtatissa Asoka Sri Lanka: Devānaṁpiyatissa Saṅghamittā Buddhaghosa Buddhadatta Dhammapāla Parakramabahu I Mahākassapa (abad ke-12) Sāriputta (abad ke-12) Sumaṅgala Thera Anagārikā Dharmapāla K. Sri Dhammananda Narada Burma: Shin Arahan Anawrahta Ledi Sayadaw U Dhammaloka U Ba Khin U Nu S. N. Goenka Pa-Auk Sayadaw Thailand: Ram Khamhaeng Mongkut Ajahn Mun Ajahn Chah Dhammananda Bhikkhuni Kamboja: Bangladesh: Nepal: Australia: Ajahn Brahm Bhante Sujato Dunia Barat: Bhikkhu Bodhi
Kepustakaan Tripitaka Pali ( Parakanonika ) Komentar Subkomentar Paritta Visuddhimagga Abhidhammatthasaṅgaha Abhidhammāvatāra
Ordo (Nikāya) Indonesia: Dhammayuttika Saṅgha Theravāda Indonesia Shwegyin Mahā Thailand, Laos, Kamboja: Mahā Dhammayuttika Myanmar: Shwegyin Dhammayuttika Sri Lanka: Bangladesh:
Tradisi Bhāṇaka Pariyatti, paṭipatti, paṭivedha Okāsa Sādhu Evaṁ me sutaṁ Abhiseka Buddharūpa Metode Abhidhamma Kammaṭṭhāna Vassa Pavāraṇā Saṅgharāja Hutan Thai Hutan Pa-Auk Hutan Sri Lanka Ujian sangha Ujian Tipiṭakadhara Tipiṭakakovida Gelar Dhammabhaṇḍāgārika Gerakan Vipassanā Theravāda Esoteris Dhammakāya
Perayaan Māgha Pūjā Vesākha Pūjā Āsāḷha Pūjā Kaṭhina Hari Abhidhamma Uposatha
Perguruan tinggi ITBMU Kertarajasa Nalanda
l b

Bagian dari Abhidhamma Theravāda
52 Cetasika
Buddhisme Theravāda
7 universal ( sabbacittasādhāraṇa ) Phassa Vedanā Saññā Cetanā ( Samādhi ) Manasikāra
6 sesekali ( pakiṇṇaka ) Viriya Pīti Chanda
14 tidak baik ( akusala ) 4 tidak baik universal ( akusalasādhāraṇa ): Moha Ahirika Anottappa Uddhacca 3 keserakahan ( lobha ): Lobha Diṭṭhi Māna 4 kebencian ( dosa ): Dosa Issā Macchariya Kukkucca 3 yang terakhir: Thīna Middha Vicikicchā
25 indah ( sobhana ) 19 indah universal ( sobhanasādhāraṇa ): Saddhā Sati Hiri Ottappa Alobha Adosa Mettā Tatramajjhattatā Upekkhā Kāyapassaddhi Cittapassaddhi Kāyalahutā Cittalahutā Kāyamudutā Cittamudutā Kāyakammaññatā Cittakammaññatā Kāyapāguññatā Cittapāguññatā Kāyujukatā Cittujukatā 3 penahanan diri ( virati ) : Sammāvācā Sammākammanta Sammā-ājīva 2 tanpa batas ( appamañña ): Karuṇā Muditā 1 indra kebijaksanaan ( paññindriya ): Paññā Amoha
l

Dalam tradisi Abhidhamma Theravāda , kitab ulasan Abhidhammattha-saṅgaha menguraikan lima puluh dua cetasika yang tercantum di bawah ini: ^{[ c ]}

Hubungan nāmarūpa , pañcakkhandha , dan Abhidhamma

Kelompok			Pañcakkhandha (lima gugusan)	Abhidhamma Theravāda
				Paramattha-sacca (realitas hakiki)
dhamma	saṅkhāra	nāma ( batin )	viññāṇakkhandha (gugusan kesadaran )	89/121 citta ( kesadaran )	81 duniawi 8/40 adiduniawi
			vedanākkhandha (gugusan perasaan )	52 cetasika ( cetasika )	1 vedanācetasika (cetasika perasaan )
			saññākkhandha (gugusan persepsi )		1 saññācetasika (cetasika persepsi )
			saṅkhārakkhandha (gugusan formasi )		50 lainnya
		rūpa ( rupa )	rūpakkhandha (gugusan rupa )	28 rūpa ( rupa )	4 unsur pokok 24 unsur turunan
	-			Nibbāna ( Nirwana )
Catatan: Kelompok dhamma adalah saṅkhāra dan Nibbāna . Seluruh saṅkhāra bersifat anicca dan dukkha . Seluruh dhamma bersifat anatta . Bedakan konteks saṅkhāra dengan saṅkhārakkhandha .
l

Lima Gugusan ( pañcakkhandha ) sesuai dengan Tripitaka Pali .
	rupa ( rūpa ) 4 unsur ( mahābhūta ) ↓ kontak ( phassa ) ↓ ↑ kesadaran ( viññāṇa )	→ ← ←	faktor mental ( cetasika ) perasaan ( vedanā ) persepsi ( saññā ) formasi ( saṅkhāra )
Rupa berasal dari empat unsur pokok . Kesadaran muncul dari gugusan lainnya . Faktor mental muncul dari kontak antara kesadaran dan gugusan lainnya . Kelima gugusan bukanlah diri atau roh .
Sumber: MN 109 (Thanissaro, 2001) | lihat

Tujuh cetasika universal ( sabbacittasādhāraṇa cetasika ) adalah cetasika yang eksis ( sādhāraṇa ) dalam semua kesadaran ( sabbacitta ). Bhikkhu Bodhi menyatakan: "Faktor-faktor ini menjalankan fungsi kognitif yang paling mendasar dan penting, yang tanpanya kesadaran terhadap suatu objek akan sama sekali tidak mungkin." ^{[ 8 ]}

Tujuh cetasika ini adalah:

1. Phassa – kontak
2. Vedanā – perasaan
3. Saññā – persepsi, pencerapan
4. Cetanā – kehendak
5. – kemanunggalan (juga disebut samādhi , konsentrasi)
6. – indra kehidupan
7. Manasikāra – perhatian

Enam cetasika yang bersifat sesekali atau khusus ( pakiṇṇaka cetasika ) adalah cetasika yang bervariasi secara etika yang hanya ditemukan dalam jenis kesadaran tertentu. ^{[ 9 ]} Cetasika-cetasika tersebut adalah:

1. – penempelan awal
2. – penempelan terus-menerus
3. – keputusan
4. Viriya – energi
5. Pīti – kegembiraan
6. Chanda – hasrat (untuk bertindak)

Cetasika yang tidak baik ( akusala cetasika ) eksis dalam kesadaran yang tidak baik ( akusala citta ).

Empat belas cetasika yang tidak baik adalah:

• Empat cetasika tidak baik universal ( akusalasādhāraṇa ):
  1. Moha – delusi
  2. Ahirika – tidak tahu malu
  3. Anottappa – tidak takut berbuat jahat
  4. Uddhacca – kebingungan
• Tiga cetasika dalam kelompok keserakahan ( lobha ):
  1. Lobha – keserakahan (juga disebut taṇhā , nafsu; dan rāga , ketamakan)
  2. Diṭṭhi – pandangan salah
  3. Māna – kesombongan
• Empat cetasika dalam kelompok kebencian ( dosa ):
  1. Dosa – kebencian
  2. Issā – iri hati
  3. Macchariya – kekikiran
  4. Kukkucca – penyesalan, kekhawatiran
• Cetasika tidak baik lainnya:
  1. Thīna – kemalasan
  2. Middha – kantuk, kelambanan
  3. Vicikicchā – keraguan

Bhikkhu Bodhi menyatakan: ^{[ 10 ]}

Kesadaran yang tidak baik ( akusalacitta ) adalah kesadaran yang disertai oleh salah satu dari tiga akar yang tidak baik—keserakahan, kebencian, dan delusi. Kesadaran seperti itu disebut tidak baik karena tidak sehat secara mental, tercela secara moral, dan menghasilkan akibat yang menyakitkan.

Cetasika yang indah ( sobhana cetasika ) eksis dalam kesadaran yang baik ( kusala citta ).

Dua puluh lima cetasika yang indah ( sobhana cetasika ) adalah:

• Sembilan belas cetasika indah universal ( sobhanasādhāraṇa ):
  1. Saddhā – keyakinan
  2. Sati – kewawasan, perhatian-penuh
  3. Hiri – rasa malu
  4. Ottappa – rasa takut berbuat jahat
  5. Alobha – tanpa keserakahan
  6. Adosa – tanpa kebencian
     • Mettā – cinta kasih (jika tanpa kebencian dikembangkan maksimal)
  7. Tatramajjhattatā – keseimbangan batin (juga disebut upekkhā , ketenangan)
  8. Kāyapassaddhi – ketenteraman tubuh
  9. Cittapassaddhi – ketenteraman kesadaran
  10. Kāyalahutā – peringanan tubuh
  11. Cittalahutā – peringanan kesadaran
  12. Kāyamudutā – kelenturan tubuh
  13. Cittamudutā – kelenturan kesadaran
  14. Kāyakammaññatā – kecekatan tubuh
  15. Cittakammaññatā – kecekatan kesadaran
  16. Kāyapāguññatā – kecakapan tubuh
  17. Cittapāguññatā – kecakapan kesadaran
  18. Kāyujukatā – kejujuran tubuh
  19. Cittujukatā – kejujuran kesadaran
• Tiga penahanan diri ( virati ):
  1. Sammāvācā – ucapan benar
  2. Sammākammanta – perbuatan benar
  3. Sammā-ājīva – penghidupan benar
• Dua tanpa batas ( appamaññā ):
  1. Karuṇā – belas kasih
  2. Muditā – simpati, rasa ikut-bahagia
• Satu indra kebijaksanaan ( paññindriya ):
  1. Paññā – kebijaksanaan (juga disebut amoha , tanpa-delusi)

Bhikkhu Bodhi menyatakan: ^{[ 10 ]}

Kesadaran yang baik ( kusalacitta ) adalah kesadaran yang disertai dengan akar-akar yang baik—tanpa-keserakahan atau kemurahan-hati, tanpa-kebencian atau cinta-kasih, dan tanpa-delusi atau kebijaksanaan. Kesadaran seperti itu sehat secara mental, tidak tercela secara moral, dan menghasilkan akibat yang menyenangkan.

Bagian dari seri tentang
Buddhisme Mahāyāna
Ajaran Bodhisatwa Kebuddhaan Benih Kebuddhaan Nianfo Trikaya Prajñāpāramitā Pāramitā Śūnyatā Yogacara Nirwana Tanah murni Sukhavati Shambhala Dhāraṇī
Buddha – Bodhisatwa Sakyamuni Amitābha Adi Buddha Akṣobhya Bhaiṣajyaguru Vairocana Mañjuśrī Avalokiteśvara Vajrapāṇi Maitreya Kṣitigarbha Samantabhadra Tara
Sutra Mahāyāna Sūtra Prajñāpāramitā Sūtra Teratai Sūtra Avataṃsaka Sūtra Tanah Murni Sūtra Lalitavistara Sūtra Tathāgatagarbha Sūtra Laṅkāvatāra Sūtra Cahaya Emas
Subaliran utama Mādhyamaka Yogācāra Buddhisme Han Chan Tiantai Huayan Tanah Murni Fo Guang Shan Tzu Chi Fa Gu Shan Zen Tendai Nichiren Vajrayāna Shingon Buddhisme Tibet Dzogchen Kagyu Sakya Gelug
Tokoh penting Nāgārjuna Lokakṣema Kumārajīva Asaṅga Vasubandhu Bhāvaviveka Dharmakīrti Candrakīrti Bodhidharma Huineng Shandao Xuanzang Amoghavajra Saichō Kūkai Shāntideva Śāntarakṣita Wŏnhyo Mazu Daoyi Dahui Zonggao Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Atisha Tsongkhapa Hakuin Taixu D.T. Suzuki Sheng-yen Tenzin Gyatso (Dalai Lama ke-14) Thích Nhất Hạnh
Tradisi regional Tiongkok Taiwan Jepang Korea Vietnam Tibet Nepal Indonesia Dunia Barat
l b

Studi Abhidharma dalam aliran Mahāyāna didasarkan pada sistem Abhidharma aliran Sarvāstivāda berbahasa Sanskerta , tetapi dengan beberapa perbedaan dari sistem Sarvāstivāda yang hanya mengidentifikasi empat puluh dua cetasika. Dalam sistem Abhidharma Mahāyāna, kitab mengidentifikasi lima puluh satu cetasika:

(Perlu dicatat bahwa beberapa pendapat menyatakan bahwa daftar ini tidak lengkap karena ada cetasika lain yang disebutkan dalam ajaran Mahāyāna. Daftar ini mengidentifikasi cetasika-cetasika penting yang membantu untuk memahami cara kerja batin.) ^{[ d ]}

Lima cetasika universal ( sarvatraga ) adalah:

1. Sparśa – kontak
2. Vedanā – perasaan
3. Saṃjñā – persepsi/pencerapan
4. Cetanā – kehendak
5. Manasikāra – perhatian

Kelima cetasika ini disebut universal atau ada di mana-mana karena beroperasi berdasarkan setiap situasi batin. Jika salah satu dari cetasika ini hilang, maka pengalaman terhadap objek tersebut tidak lengkap. Misalnya:

• Jika tidak ada sparśa (kontak), maka tidak akan ada dasar bagi persepsi ( saṃjñā ).
• Jika tidak ada vedanā (perasaan, sensasi), maka tidak ada kenikmatan terhadap objek.
• Jika tidak ada saṃjñā (persepsi), maka karakteristik khusus dari objek tidak dirasakan.
• Jika tidak ada cetanā (kehendak), maka tidak ada gerakan menuju dan menetap pada objek.
• Jika tidak ada manasikāra (perhatian), maka tidak ada pegangan pada objek. ^{[ 12 ]}

Lima cetasika penentu objek ( viṣayaniyata ) adalah:

1. Chanda – hasrat (untuk bertindak)
2. – keputusan
3. Smṛti – kewawasan, perhatian-penuh
4. Prajñā – kebijaksanaan
5. Samādhi – konsentrasi (juga disebut , kemanunggalan)

Kelima cetasika tersebut disebut penentu objek karena masing-masing cetasika tersebut memahami spesifikasi objek. Jika cetasika-cetasika tersebut stabil, maka ada kepastian mengenai setiap objek. ^{[ 13 ]}

Sebelas cetasika baik ( kuśala ) adalah:

1. Sraddhā – keyakinan
2. Hrī – rasa malu
3. Apatrāpya – rasa takut berbuat jahat
4. Alobha – tanpa keserakahan
5. Adveṣa – tanpa kebencian
6. Amoha – tanpa delusi
7. Vīrya – energi/semangat
8. – kelenturan, fleksibilitas mental
9. – sifat berhati-hati
10. Upekṣa – ketenangan
11. Ahiṃsā – tanpa kekejaman

Enam cetasika akar pengotor ( mūlakleśa ) adalah:

1. Rāga – nafsu
2. – antipati
3. Avidya – ketidaktahuan/kebodohan batin
4. Māna – kesombongan
5. Vicikitsa – keraguan
6. Dṛṣṭi – pandangan salah

Dua puluh cetasika pengotor sekunder ( upakleśa ) adalah:

1. – amarah, kemarahan
2. – dendam
3. – penyembunyian, kelicikan
4. – kedengkian
5. Īrṣyā – iri hati
6. Mātsarya – kekikiran
7. – tipu daya
8. – kemunafikan
9. – kegilaan diri, kepuasan diri
10. – kekejaman
11. Āhrīkya – tidak tahu malu
12. Anapatrāpya – tidak takut berbuat jahat
13. Styāna – kelesuan, kesuraman
14. Auddhatya – kebingungan, kegelisahan
15. – kurangnya keyakinan
16. – kemalasan, kemalasan spiritual
17. Pramāda – kecerobohan, ketidakpedulian
18. – kelupaan, kelalaian
19. – ketidakwaspadaan, kurangnya perhatian
20. – gangguan, kelesuan

Empat cetasika tak tentu ( aniyata ) adalah:

1. Kaukṛitya – penyesalan, kekhawatiran
2. Middha – kantuk, kelambanan
3. – penempelan awal
4. – penempelan terus-menerus

Jumlah cetasika bervariasi dalam berbagai kitab aliran Sarvāstivāda (suatu aliran Buddhis awal yang sudah punah). Kitab mencantumkan 42 cetasika yang meliputi: ^{[ 14 ]}

Sepuluh cetasika yang muncul dalam semua jenis kesadaran ( mahābhūmika ) adalah:

1. Vedanā – perasaan
2. Saṃjñā – persepsi
3. Cetanā – kehendak/niat
4. Sparśa – kontak
5. Chanda – hasrat (untuk bertindak)
6. Prajñā – kebijaksanaan
7. Smṛti – kewawasan, perhatian-penuh
8. Manasikāra – perhatian
9. – keputusan
10. Samādhi – konsentrasi batin (juga disebut , kemanunggalan)

Sepuluh cetasika yang muncul dalan semua jenis kesadaran baik ( kuśalamahābhūmikā ) adalah:

1. Śraddhā – keyakinan
2. Vīrya – energi
3. Hrī – rasa malu
4. Apatrāpya – rasa takut berbuat jahat
5. Alobha – tanpa keserakahan
6. Adveṣa – tanpa kebencian
7. Praśrabdhi – ketenteraman
8. Upekṣā – ketenangan
9. – sifat berhati-hati
10. Ahiṃsā – tanpa kekejaman

Enam cetasika yang muncul dalam semua jenis kesadaran kotor ( kleśamahābhūmika ) adalah:

1. Moha – delusi
2. Styāna – kelesuan, kesuraman
3. Auddhatya – kebingungan, kegelisahan
4. – kurangnya keyakinan
5. – kemalasan, kemalasan spiritual
6. Pramāda – kecerobohan, ketidakpedulian

Dua cetasika yang muncul dalam semua jenis kesadaran tidak baik ( akusalamahābhūmika ) adalah:

1. Āhrīkya - tidak tahu malu
2. Anapatrāpya – tidak takut berbuat jahat

Sepuluh cetasika yang muncul dalam kesadaran yang kotor sampai batas tertentu ( parittaklesabhūmika ):

1. – amarah, kemarahan
2. – dendam
3. – penyembunyian, kelicikan
4. – kedengkian
5. Īrṣyā – iri hati
6. Mātsarya – kekikiran
7. – tipu daya
8. – kemunafikan
9. – kegilaan diri, kepuasan diri
10. – kekejaman

Cetasika berikut ini dapat berasosiasi dengan kesadaran baik, tidak baik, maupun netral. Empat cetasika yang tak tentu ( aniyatabhūmika ) adalah:

1. Kaukṛitya – penyesalan, kekhawatiran
2. Middha – kantuk, kelambanan
3. – penempelan awal
4. – penempelan terus-menerus

1. ^ "Entri 'cetasika' " . KBBI VI Daring . Diakses tanggal 2025-08-10 .
2. ^ Guenther & Kawamura 1975 , Kindle Location 321.
3. ^ Kunsang 2004 , hlm. 23.
4. ^ Tsering 2006 , Kindle Location 456.
5. ^ ^{a b} Kheminda, Ashin (2019-09-01). Manual Abhidhamma: Bab 2 Faktor-Faktor-Mental . Yayasan Dhammavihari. hlm. 19– 25. ISBN 978-623-94342-7-4 . Pemeliharaan CS1: Status URL ( link )
6. ^ "Entri untuk 'cetasika' " . KBBI VI Daring . Diakses tanggal 2025-02-23 .
7. ^ Dessein 1996 .
8. ^ Bodhi 2012 , Kindle Locations 2140–2142.
9. ^ Bodhi 2012 , Kindle Locations 2232–2234.
10. ^ ^{a b} Bodhi 2012 , Kindle Locations 1320–1324.
11. ^ Goleman 2008 , Kindle Locations 3628–3631.
12. ^ Guenther (1975), Kindle Location 409–414.
13. ^ Guenther (1975), Kindle Location 487–488.
14. ^ Dessein, Bart. "Dharmas associated with Awarenesses and the dating of Sarvastivada Abhidharma Works." Asiatische Studien 50, no. 3 (1996): 623-651.

• Berzin, Alexander (2006), Primary Minds and the 51 Mental Factors , Study Buddhism ;
• Bodhi, Bhikkhu (2012), A Comprehensive Manual of Abhidhamma , Buddhist Publication Society
• Tsering, Geshe Tashi (2006), Buddhist Psychology: The Foundation of Buddhist Thought , Perseus Books Group, Kindle Edition
• , Daniel (2008), Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama , Bantam, Kindle Edition
• Dessein, Bart (1996), "Dharmas associated with Awarenesses and the dating of Sarvastivada Abhidharma Works", Asiatische Studien 50, no. 3 (1996): 623-651
• , Herbert V.; Kawamura, Leslie S. (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding" , Dharma Publishing, Kindle Edition
• , Erik Pema (2004), Gateway to Knowledge, Vol. 1 , North Atlantic Books
• Traleg Rinpoche (1993). The Abhidharmasamuccaya: Teachings by the Venerable Traleg Kyabgon Rinpoche . The Kagyu E-Vam Buddhist Institute. [1]