Ensiklopedia

Artikel ini perlu dirapikan agar memenuhi standar Wikipedia . Silakan kembangkan artikel ini semampu Anda. Merapikan artikel dapat dilakukan dengan wikifikasi atau membagi artikel ke paragraf-paragraf. Jika sudah dirapikan, silakan hapus templat ini. ( Pelajari cara dan kapan saatnya untuk menghapus pesan templat ini )

Bagian dari seri artikel mengenai Sejarah Tiongkok
ZAMAN KUNO
Neolitikum ±8500 – ±2070 SM
Tiga Maharaja dan Lima Kaisar ±6000 – ±4000 SM
Dinasti Xia ±2070 – ±1600 SM
Dinasti Shang ±1600 – ±1046 SM
Dinasti Zhou ±1046 – 256 SM
Zhou Barat ±1046 – 771 SM
Zhou Timur 770 - 256 SM
Zaman Musim Semi dan Gugur 770 - 476 SM
Periode Negara Perang 476 - 221 SM
ZAMAN KEKAISARAN
Dinasti Qin 221–206 SM
Dinasti Han 206 SM – 220 M
Han Barat 206 SM – 8 M
Dinasti Xin 8-23
Han Timur 23-220
Tiga Negara 220–280
Wei , Shu , dan Wu
Dinasti Jin (晉) 265–420
Jin Barat (西晋) 265-316
Jin Timur (东晋) 317-420	Enam Belas Negara 304-439
Dinasti Selatan dan Utara 420–589
Dinasti Sui 581–618
Dinasti Tang 618–907
( Dinasti Zhou Kedua 690–705)
Lima Dinasti dan Sepuluh Negara 907–960	Dinasti Liao 907–1125
Dinasti Song 960–1279
Song Utara 960-1127		Xia Barat 1038-1227
Song Selatan 1127-1279	Jin (金) 1115-1234
Dinasti Yuan 1271–1368
Dinasti Ming 1368–1644
Dinasti Qing 1644–1911
ZAMAN MODERN
Republik Tiongkok 1912–1949 di Tiongkok Daratan
Republik Rakyat Tiongkok 1949–kini	Republik Tiongkok di Taiwan 1949–kini di Taiwan
Artikel terkait Historiografi Tionghoa Garis waktu sejarah Tiongkok Dinasti dalam sejarah Tiongkok Sejarah seni Sejarah ilmu pengetahuan dan teknologi Sejarah angkatan laut
lihat bicara

Tiga Maharaja dan Lima Kaisar ( sānhuáng wǔdì / 三皇五帝 ) (± 2872 SM - 2070 SM) merupakan legenda sejarah kuno paling awal Tiongkok . Dalam legenda sejarah kuno Tiongkok , sampai akhir Periode Negara Perang sudah terdapat berbagai versi tentang “Lima Kaisar”. Sedangkan kata “Tiga Maharaja” baru mulai muncul pada akhir Periode Negara Perang . Dan sampai zaman Dinasti Hàn baru mulai terbentuk berbagai versi tentang “Tiga Maharaja” yang ditempatkan di depan “Lima Kaisar”.

Arti semula dari huruf “Maharaja ( huáng / 皇 )” adalah “Besar ( dà / 大 )” dan “Cantik ( měi / 美 )”, yang pada awalnya belum dipakai sebagai istilah atau kata nomina. Baru sampai akhir Periode Negara Perang , oleh karena huruf “Kaisar ( dì / 帝 )” dari kata “Tuhan ( shàngdì / 上帝 )” dipakai juga sebagai sebutan untuk para penguasa manusia, maka baru mulai diadopsikan huruf “Maharaja” untuk sebutan “Tuhan”. Seperti berbagai sebutan dalam buku 《 ( salah satu karya literatur puisi dan syair klasik Tiongkok ) 》 ; Maharaja Barat, Maharaja Timur, Maharaja Atas dan sebagainya.

Kemudian juga ada sebutan , dan , yang disebut sebagai “Tiga Maharaja”. Dalam buku 《 》, 《 》 dan 《 》 juga mulai ada sebutan “Tiga Maharaja dan Lima Kaisar” yang bermaksud penguasa manusia. Bahkan dalam buku 《 》 telah dijabarkan dan dijelaskan perbedaan arti dan makna dari “Maharaja ( huáng / 皇 )”, “Kaisar ( dì / 帝 )”, “Raja ( wáng / 王 )”, “Hegemoni ( bà / 霸 )”, tetapi semuanya belum pernah ditetapkan sebagai nama orang.

“Tiga Maharaja dan Lima Kaisar” adalah “Kaisar-Kaisar” legenda Tiongkok yang muncul sebelum Dinasti Xià . Sesuai hasil penelitian sekarang, mereka tersebut semuanya adalah ketua suku, dan oleh karena memiliki kekuatan dan pengaruh besar sehingga berhasil menjadi pemimpin dari gabungan berbagai suku. Qín Shǐ Huáng dalam rangka menunjukkan diri berkedudukan lebih tinggi dari mereka, memakai huruf “Maharaja” dari “Tiga Maharaja” dan huruf “Kaisar” dari “Lima Kaisar” yang dikomposisikan menjadi gelar “Kaisar ( huángdì / 皇帝 )” yang kita kenal sampai sekarang.

Baik berdasarkan mitologi legenda maupun catatan buku sejarah, semuanya beranggapan dan berkeyakinan bahwa zaman dari “Tiga Maharaja” adalah lebih awal daripada zaman “Lima Kaisar”. Tetapi dari masing-masing sejarawan yang berbeda, terdapat definisi “Tiga Maharaja dan Lima Kaisar” yang berbeda. “Tiga Maharaja” ada lima versi dan “Lima Kaisar” juga ada lima versi.,

Catatan paling awal tentang Tiga Maharaja ( sānhuáng / 三皇 )” muncul dalam buku 《 》 pada tahun 221 SM ( tahun ke-26 Qín Shǐ Huáng ) menurut bahwa zaman kuno ada , dan sebagai Tiga Maharaja, dan di antaranya dianggap paling agung.

Versi-versi dari Tiga Maharaja menurut berbagai buku dan kitab sejarah:

• Suìrén , Fúxī , Shénnóng .
  • 《 》.
  • 《 》.
• Fúxī , Shénnóng , Nǚwā .
  • 《 》.
  • 《 》.
• Fúxī , Shénnóng , .
  • 《 》
• Fúxī , Shénnóng , .
  • 《 》.
• Fúxī , Shénnóng , Huángdì .
  • 《 》.

Versi terakhir oleh karena pengaruh dari 《 》 sehingga menjadi lebih popular. Fúxī , Shénnóng dan Huángdì menjadi Tiga Maharaja paling kuno di Tiongkok.

Dari berbagai catatan sejarah tersebut di atas, Fúxī dan Shénnóng mendapatkan dua posisi yang pasti sebagai Tiga Maharaja, yang dalam berbagai versi boleh dikatakan hampir sama semua. Sedangkan posisi ketiga seharusnya siapa, terdapat perbedaan yang cukup besar.

Selain itu, dalam buku 《 》 dari Dinasti Hàn menyatakan , dan sebagai Tiga Dewa Langit.

Ajaran Tao juga membagi Tiga Maharaja menjadi Awal ( chū / 初 ), Tengah ( zhōng / 中 ), Akhir ( hòu / 后 / 後 ) tiga kelompok:

• Kelompok Tiga Maharaja Awal berbentuk manusia.
• Tiga Maharaja Tengah bermuka manusia berbadan ular atau naga.
• Tiga Maharaja Akhir.
  • Fúxī bermuka manusia berbadan ular.
  • Nuwa bermuka manusia berbadan ular.
  • Shénnóng bermuka sapi berbadan manusia.

Penempatan posisi kedewaan menurut Ajaran Tao adalah:

• Tiga Dewa Murni ( sānqīng / 三清 ).
  • Yùqīng ( 玉清 ) Yuánshǐ Tiānzūn ( 元始天尊 ).
  • Shàngqīng ( 上清 ) Língbǎo Tiānzūn ( 灵宝天尊 / 靈寶天尊 ).
  • Tàiqīng ( 太清 ) Dàodé Tiānzūn ( 道德天尊 ).
• Maha Kaisar Langit ( yùhuáng dàdì / 玉皇大帝 ).
• Empat Dewa Kaisar ( sìyù / 四御 ).
  • Zhōngtiān Zǐwéi Běijí Dàdì ( 中天紫微北极大帝 / 中天紫微北极大帝 ).
  • Nánjí Chángshēng Dàdì ( 南极长生大帝 / 南极長生大帝 ).
  • Gōuchén Shànggōng Tiānhuáng Dàdì ( 勾陈上宫天皇大帝 / 勾陳上宮天皇大帝 ).
  • Hòutǔ Huángdìzhī ( 后土皇地祗 / 後土皇地祗 ).

Sedangkan penempatan posisi kedewaan menurut Ajaran Konghucu adalah:

• Langit ( tiān / 天 ).
• Leluhur ( zǔ / 祖) ( Tiga Maharaja dan Lima Kaisar ).
• Agung ( shèng / 圣 / 聖 ).
  • Yang Teragung ( zhìshèng / 至圣 / 至聖 ) Kǒngzǐ .
  • Agung Kedua ( yàshèng / 亚圣 / 亞聖 ) Mèngzǐ .
  • Agung Perkasa ( wǔshèng / 武圣 / 武聖 ) Guānyǔ .

Kemudian juga ada penempatan posisi kedewaan menurut legenda rakyat maupun buku cerita pendek sebagai berikut:

• Pángǔ .
• ( 鸿钧 / 鴻鈞 ).
• Tiga Dewa Murni .
• Nǚwā .
• Tiga Maharaja.
• Maha Kaisar Langit .
• Empat Dewa Kaisar.

Dalam Ajaran Tao tidak ada Pángǔ dan . Sebagian besar legenda rakyat dan buku cerita pendek menjadikan Pángǔ , dan Yuánshǐ Tiānzūn sebagai satu orang yang sama. Ada juga yang menceritakan bahwa Pángǔ adalah kakak dan adalah adik, setelah Pángǔ menjadi Tiga Dewa Murni, dia mengangkat sebagai Maha Guru.

Sedangkan kedudukan Nǚwā , kadang-kadang berada di atas Tiga Maharaja, kadang-kadang berada di antara Tiga Maharaja, dan kadang-kadang malah berada dibawah Tiga Maharaja. Menurut cerita alasannya ada tiga:

1. Dalam legenda ; Nǚwā menciptakan berbagai makluk dunia, sehingga kedudukannya sangat tinggi dan berada di atas Tiga Maharaja.
2. Dalam legenda ; Fúxī dan Nǚwā adalah kakak beradik yang juga suami istri, dan merupakan satu keluarga, sehingga dalam daftar Tiga Maharaja, kadang-kadang ada keduanya, kadang-kadang cuma dipilih salah satu sebagai wakil. Dengan demikian, kedudukan Nǚwā berada di antara Tiga Maharaja.
3. Oleh karena status buku 《 》 yang istimewa di antara buku dan kitab sejarah, sehingga pendapat tentang Fúxī , Shénnóng dan Huángdì sebagai Tiga Maharaja yang dipropaganda didalamnya mendapat pengakuan yang jauh lebih luas dari khalayak umum. Sedangkan keberadaan Nǚwā dari zaman Masyarakat Matriarkal, yang kemudiannya terganti oleh Masyarakat Patriarkal yang lebih menghargai kedudukan laki-laki, sehingga membuat kedudukan Nǚwā menjadi dibawah Tiga Maharaja.

Secara umum, tokoh-tokoh yang dimaksud dalam Tiga Maharaja merupakan simbol dari berbagai tahap kebudayaan yang berbeda dari leluhur Tiongkok pada masa pra-sejarah. , Suìrén dan Fúxī masing-masing mewakili Tingkat Rendah, Tingkat Menengah, Tingkat Tinggi, tiga tingkat masa Pra-Peradaban. Shénnóng mewakili Tingkat Rendah pada masa Barbarian. Sedangkan Nǚwā merupakan manusia dewa pada zaman genesis yang lebih awal, yang dalam legenda juga digabungkan dengan Fúxī dalam menciptakan manusia.

Pendapat umum tentang “Tiga Maharaja” adalah Suìrén , Fúxī dan Shénnóng , yang bermula dari masa Periode Musim Semi dan Musim Gugur dan Periode Negara Perang .

Versi-versi dari Lima Kaisar ( wǔdì / 五帝 ) menurut berbagai buku dan kitab sejarah:

• Huángdì , , , , .
  • 《 》.
  • 《 》.
  • 《 》.
• , Shénnóng , Huángdì , , .
• , , Huángdì , , .
  • 《 》.
• Huángdì , , , , .
• , , , , .
  • 《 》.
  • 《 》.

Versi terakhir oleh karena kedudukan kitabnya yang sangat dihargai, sehingga karya-karya sejarah seterusnya cenderung banyak yang memakai versi ini. Sehingga versi dari Tiga Maharaja dan Lima Kaisar ini dihargai sebagai catatan sejarah kuno yang paling dipercayai.

Lima Kaisar Langit Awal ( xiāntiān wǔdì / 先天五帝 ) dalam ( yang juga menurut 《 》 karya dari zaman Dinasti Táng ) adalah:

• Tengah ; Huángdì ( 黄帝 ~ 黃帝, Kaisar Kuning ) Hánshūniǔ ( 含枢纽 / 含樞紐 )
• Timur ; Qīngdì ( 青帝, Kaisar Hijau ) Língwēiyǎng ( 灵威仰 / 靈威仰 )
• Selatan ; Chìdì ( 赤帝, Kaisar Merah ) Chìbiāonǔ ( 赤熛弩 )
• Barat ; Báidì ( 白帝, Kaisar Putih ) Báizhāojù ( 白招拒 )
• Utara ; Hēidì ( 黑帝, Kaisar Hitam ) Yèguāngjì ( 叶光纪 / 葉光紀 )

Ada legenda yang menggunakan dewa dari lima arah sebagai “Lima Kaisar”. “Lima Kaisar” dalam 《 • Xīsòng》 karya dari zaman adalah Dewa Lima Arah. Serta oleh dalam bukunya 《 》 dari empat kaisar yang semula dipuja oleh Negara Qín ( 秦 ) ( Báidì, Qīngdì, Huángdì , ) ditambah dengan Hēidì menjadi Lima Kaisar yang mengatur Empat Arah, Empat Musim dan Lima Elemen, masing-masing:yakni:

• Timur: Elemen Kayu, Musim Semi.
• Selatan: Elemen Api, Musim Panas.
• Barat: Elemen Logam, Musim Gugur.
• Utara: Elemen Air, Musim Dingin.
• Pusat (Tengah): Huángdì Elemen Tanah.

Sedangkan dalam juga ada versi “Lima Kaisar” yang dikenal dengan sebutan Wǔlíng Wǔlǎo Tiānjūn ( 五灵五老天君 / 五靈五老天君 ):

• Timur: Ānbǎo Huálín Qīnglíng Shǐlǎo Jiǔqì Tiānjūn ( 安宝华林青灵始老九炁天君 / 安寶華林青靈始老九炁天君 ).
• Selatan: Fànbǎo Chāngyáng Dānlíng Zhēnlǎo Sānqì Tiānjūn ( 梵宝昌阳丹灵真老三炁天君 / 梵寶昌陽丹靈真老三炁天君 ).
• Barat: Qībǎo Jīnmén Hàolíng Huánglǎo Qīqì Tiānjūn ( 七宝金门皓灵皇老七炁天君 / 七寶金門皓靈皇老七炁天君 ).
• Utara: Dòngyīn Shuòdān Yùjué Wǔlíng Xuánlǎo Wǔqì Tiānjūn ( 洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君 / 洞陰朔單郁絕五靈玄老五炁天君 ).
• Tengah: Yùbǎo Yuánlíng Yuánlǎo Yīqì Tiānjūn ( 玉宝元灵元老一炁天君 / 玉寶元靈元老一炁天君 ).

Sebenarnya, perbedaan legenda tentang Tiga Maharaja dan Lima Kaisar merupakan produk dari perkembangan beragamnya suku bangsa di Tiongkok, yang secara komplikasi merefleksikan perkembangan dari pembauran antar suku bangsa. Jauh sebelum memasuki zaman beradab, di atas tanah air Tiongkok yang luas, sudah terbentuk ( 华夏 ), ( 苗 ) dan berbagai saudara suku yang pada waktu itu disebut oleh sebagai ( 蛮 / 蠻 ), ( 夷 ), ( 戎 ), ( 狄 ) dan sebagainya.

Mengatakan sebagai keturunan dari Huángdì dan , sebenarnya merupakan refleksi dari sebagai representasi dari dua suku bangsa yang memiliki hubungan darah dan kekerabatan yang diwakili oleh Huángdì dan , yang terbentuk melalui suatu masa perkembangan yang panjang.

Tokoh-tokoh yang dimaksud dalam Lima Kaisar merupakan manusia, yang pada umumnya merupakan pemimpin kelompok suku atau pemimpin militer pada masa jaya gabungan kelompok suku kepemimpinan paterineal dan atau masa kehancurannya, ataupun pelaksana militer atau kerakyatan pada masa akhir masyarakat pra-sejarah.

Pendapat umum tentang “Lima Kaisar” adalah Huángdì , , , , , yang bermula dari masa Periode Musim Semi dan Musim Gugur dan Periode Negara Perang .